般涅槃

『大般涅槃経』七に、「善男子よ、かくのごとし。

『大般涅槃経』に馬｜獅の臭いを怖るといい、『十誦律毘尼序』にはその脂を脚に塗らば象馬等｜嗅いで驚き走るという、ラヤード言う、クジスタンの馬獅近づけば見えもせぬに絆を切って逃げんとす、諸｜酋長獅の皮を剥製し馬をして見｜狎れ嗅ぎ狎れしむと。

古エジプト人は箇人は魂、副魂、名、影、体の五つから成り、神も自分の名を呼んで初めて現われ得、鬼神各その名を秘し、人これを知らば神をしてその所願を成就せしめ得と信じ、章安と湛然の『大般涅槃経疏』二には、呪というはその実鬼神の名に過ぎず、その名を唱えらるると鬼神が害をなし得ぬとある。

今は大般涅槃経に移つた。

大般涅槃経あたりに行くと、世尊がいかに唯我独尊であつたかといふことが愈わかつて来る。

大般涅槃経中に、世尊の説いた法身は、つまりそれを言つたのである。

そして親鸞は第一の説によって現在（元仁元年）を算定していう、「三時教を按ずれば、如来般涅槃の時代をかんがふるに、周の第五の主穆王五十三年壬申にあたれり。

大般涅槃の御時にさえ、摩訶伽葉は笑ったではないか？

仏教では、煩悩を滅し般涅槃に至ることが究極の目標とされる。

高僧は、静かに座して般涅槃を遂げたという。

般涅槃は、悟りを開いた者が迎える境地だ。

釈迦の般涅槃は、仏教徒にとって重要な出来事である。

涅槃図には、釈迦の般涅槃の様子が描かれている。

多くの仏像は、釈迦の般涅槃を表現している。

彼は世俗の執着を捨て、静かに般涅槃を迎えた。

偉大な師の般涅槃は、多くの人々に悲しみを与えた。

人生の終着点として、般涅槃という言葉が使われることがある。