風俗歌

風俗歌としてまことに面白い歌だ。

その著しい例は宇佐八幡の細男で、之れは筑紫の風俗歌舞らしい（小寺融吉氏）が、その起原に就いて、太平記卷三十九に記された俗傳に依ると、神功皇后が三韓征伐の參謀會議に當つてあらゆる天神地祇を招かれた時、大小の神々は常陸の鹿島に集つたが、ひとり海底に住む阿度部の磯良が召に應じない。

それで国々の風俗歌、又東遊び――その歌――及びそれと併称せられた東国を中心にした風俗などが、出来たのです。

今でも、風俗歌をするのは、聖上が、悠紀殿・主基殿に、お出ましになつてゐられる間、と拝察する。

と同時に、其国を圧服する権力が、天子に生ずると言ふ信仰が、風俗歌の因となつた。

東遊の詞曲及び、風俗歌が其である。

唯、一つを東遊、一つを東歌と言うたのは、片方が舞踊を主として、声楽方面は東風俗なる「風俗歌」を分化してゐたからである。

風俗歌が短歌を本位とせないのは、東の催馬楽と言つた格にあつたからである。

古代の人々の暮らしぶりを今に伝える風俗歌が、祭りの夜に静かに歌い継がれている。

その研究者は、各地に伝わる風俗歌を採集するために全国を行脚している。

授業で習った風俗歌の歌詞には、現代にも通じる切ない恋心が綴られていた。