宗教裁判

「神」といふ言葉が、宗教裁判のあの過酷を生んだ欧羅巴に於て、則ち神自体よりも神を祀る人間習俗の中に屡々不幸を招来したことがあつたといふので「神」を厭ふといふのならまだ分るとしても、日本に於て「神」を何故に厭ふ者があるのであるか？

セビリャの宗教裁判所、ドイツのフェーメ裁判所、イタリアの秘密結社――どんな組織であったとしても、このユタの地を雲のように覆う秘密結社ほど戦慄させるものはないだろう。

それからのちは、宗教裁判（１）官たちの声が、なにか夢のような、はっきりしない、がやがやという音のなかに呑みこまれてしまうように思われた。

宗教裁判官のやり方を思い出して、その点から自分のほんとうの状態を推定してみようと試みた。

そこで私は、宗教裁判所の部屋のなかへ連れて行かれたときにポケットのなかにあったナイフを探した。

そしていままぬかれた死こそは、宗教裁判所に関する話のなかで荒唐無稽な愚にもつかぬものと私のそれまで思いこんでいた種類のものであったのだ。

宗教裁判の暴虐の犠牲者には、もっとも恐るべき肉体的の苦痛を伴う死か、またはもっともいまわしい精神的の恐怖を伴う死か、どちらかを選ぶのである。

私があの落穴に気がついたということは、とっくに宗教裁判所の役人どもには知れていた。

中世のヨーロッパでは、異端審問としての宗教裁判がしばしば行われた。

ガリレオ・ガリレイは、地動説を唱えたために宗教裁判にかけられた。

宗教裁判の歴史は、信仰の自由と権力の関係について考えさせる。