大衆化

行ないうる作業をメニューに表示してそこから「選ぶ」ことを基本とする操作や絵文字の利用といったアラン・ケイ自らが開発し、後にマッキントッシュで大衆化されたインターフェイスこそが、ここから生まれたボール型の握りであるとのご主張なのである。

ダイナブックの環境をソフトの側から育て、大衆化する作業は、まちがいなくマッキントッシュがリードした。

けれどこんなことを書くのも、東芝の『ダイナブック』に関する評価は、一九七〇年代から八〇年代初期にかけてパーソナルコンピューターの誕生と共に湧き起こったコンピューターの大衆化運動の評価にもかかわってくるという気がしてならないからだ。

リサでまず実現し、マッキントッシュで大衆化し、Ｗｉｎｄｏｗｓでほぼこの世界の住人から全面的な認知を得た現在の個人用マシンのイメージは、パーソナルコンピューターの身体にワークステーションの魂が宿ったものにほかならない。

そこには個展乱立の弊害は、案外解消されるのではあるまいか、妙な機関にしばられて這ひずり廻つてゐる団体、展覧会が何時までも存続するといふことは醜態の極みであるし、油絵の大衆化のためにも是非個展時代がきてほしい。

中條の飛石評論　忠実なる読者の声　▼中條百合子氏が新潮五月号で『文学の大衆化論について――』一席弁じてゐる、この論文の内容に就ては只単純に『御説の通り』と言ふより他に仕方があるまい、左様に例の調子でプロレタリア評論家の通弊的な説得的な態度である。

▼『文壇的文学を主観的傾向のものであつたと見ることができるならば、現今言はれてゐる文学の大衆化は、文学の客観的価値の押し出しである――』と中條氏はいふ、現在の文学の求めてゐるものに、主観とか客観とか二等分して、それを押し出すとか、引つこめるとかいふ、それほど彼女のいふやうに簡単にいけば問題はない。

勝本氏のこの論文に於ける主張の中心問題は「プロレタリア芸術の確立のための運動」と「大衆化のための運動」とを一応分離し、更にこの両者は一つの方向に向つて統一されるといふ点にある。

スマートフォンが普及し、情報へのアクセスが大衆化した。

印象派の絵画は、当初は奇異なものと見なされたが、やがて大衆化していった。

高級食材だったものが、技術革新によって大衆化し、手軽に楽しめるようになった。