念仏往生

像末五濁の世となりて釈迦の遺教かくれしむ弥陀の悲願ひろまりて念仏往生さかりなり『正像末和讃』の首めには次の讃歌が掲げられてある。

二　一方勢至丸の父の仇定明は、ここを遁げてから隠居して罪を悔い念仏往生の望みを遂げ、その子孫は皆法然上人の余流を受けて浄土門に帰したということである。

この法印は文応二年三月五日六十九歳にして念仏往生を遂げた。

十九　月輪殿北政所も同じように法然を信じて念仏往生のことを尋ねられたが、法然がそれに答えた返事の手紙というのが残っている。

二十四　法然の曰く、「阿弥陀経はただ念仏往生のみを説くと心得てはならぬ。

二十五　これまで京洛を中心として法然の教化が上下に普かったが、それから鎌倉の二位尼（頼朝の妻政子）の帰依が深く、蓮上房尊覚という者を使として念仏往生のことを尋ね越されたから、法然はそれにも返事を書いている。

これを念仏往生の本願と申す也」　この消息は細々と経説を挙げてかなり長いものになっているが、実秀は法然からこの消息を恭敬頂戴して一向に念仏し、寛元四年往生の時矢張り奇瑞があったという。

この熊谷は念仏往生の信心を堅めた上はどうしても上品上生の往生をとげなければおかないといって願をたてた。

浄土宗の教えでは、念仏往生が説かれている。

祖父は念仏往生を信じ、日々熱心に修行に励んだ。

念仏往生を願う人々は、阿弥陀仏に深く帰依する。