歴史画

その証拠にはならないまでも、私はいわゆる新しい大和絵や歴史画を見ると、せっかく頭の中にもっている「過去」の幻影を無残に破壊される場合が多い。

ただ不思議に思われるのは、今でもあの単に道徳上の功利的価値だけを目標とした歴史画や、最もバナールな〔banal 陳腐な〕題材を最もバナールな技巧で表現したというだけの無遠慮に大きな田園風俗画などや、一昔前の臨画帖から取り出したような水彩画などが保存されている事である。

それは歴史画の巨匠、梅沢狂斎が筆を揮った殷紂、夏桀、暴虐の図集であった。

日本画壇には考へてみれば風俗画家と呼ばれる画家が至つて少ないのはどういふ原因であらうか、武者絵作者を、風俗画家の範疇に加へるといふことはこの場合差控へたい、歴史画家は厳密な意味では、風俗画家ではないのである。

過去のものを考証によつて仕上げるといふこの歴史画家の作画上の方法には、生きた現在的な現実の証明の仕方は加はつてはゐない。

これらの作品は、今では単なる歴史画としてみても価値あるものなのである。

したがつて過去の絵は、その作品は絵画的であるとゝもに、歴史画、風俗画としても存在するが最近の松園氏の作品は、全く絵画的意図から出発して、絵画的方法に帰した仕事といふべきであらう。

それから服装のことは歴史画家で故実に詳しい川崎千虎先生が調べました。

美術館の特別展で、フランス革命の劇的な瞬間をカンバスに焼き付けた巨大な歴史画の前に立ち尽くした。

19世紀のヨーロッパでは、神話や聖書、過去の重大な出来事を主題とした歴史画が絵画の最高峰とされていた。

その画家は入念な時代考証に基づき、登場人物の衣装から背景の建築物に至るまで緻密に歴史画を描き上げた。