出語り

然し二番目の攝津｜大掾の阿波鳴門の出語りは予に一種の「整復の音の感味」を味はしめたやうに思はれた。

道行の二人連れ、さしずめ清元か常磐津の出語りで『落人の為かや今は冬枯れて』とか云いそうな場面です。

向島というと、誰でもすぐに芝居がかりに考えて清元か常磐津の出語りで、道行や心中ばかり流行っていた粋な舞台のように思うんですが、実際はなかなかそうばかり行きません。

「一度あんたの出語りで、私が大石良雄を演つてみたら何うやらうと思うてな。

芝居で長唄常磐津などの連中が舞台方に並んでいはゆる出語りなる者を遣る事があるが、それは能の囃方や地謡の舞台に並んで居るのと同じ趣である。

どうしても清元の出語りでね、役者がこちとらと違って、両方とも好う御座いまさア」と市助も跣足で夕立後の道悪を歩いて行った。

彼女たちは多く岡本美根なにがしを名乗つて、源氏節出語りで芝居を演ることのちの浪曲劇に等しく、この芝居の中でいろいろ露骨な煽情的なことが行はれたのである。

さてわが始めて劇部の人となり親しく稽古を見たりし盆興行は団菊両優は休みにて秀調染五郎家橘栄三郎松助ら一座にて一番目は染五郎の『景清』中幕は福地先生新作長唄｜所作事『女弁慶』（秀調の出物）二番目家橘栄三郎松助の「玄冶店大喜利」家橘栄三郎の『女鳴神』常磐津林中出語りなりき。

歌舞伎の「出語り」では、語り手たちが舞台中央に現れた。

その場面の出語りは、物語の緊迫感を高めた。

義太夫節の出語りは、観客を物語の世界へと引き込んだ。