生得観念

もし合理的精神、論理的精神、本当の客観的な推理（ヘーゲルは推論こそ論理の本質だと考えているから）というものがあるなら、それは合理主義的なアプリオリや生得観念の内にあるのではなくて、この歴史的経過の構造秩序から取り出されたものの内にこそなければならぬ筈だ。

というのは注目すべきことには、印象と観念のどちらが先行するかについての本問題は、かつて「生得観念」が存在するかどうか、あるいは、すべての観念は感覚と内省に由来するかどうか議論されたとき、他の用語で大激論を巻き起こした問題と同じ問題なのである。

なぜなら、単独でこのジレンマから救い出し得る生得観念の原理は、既に論破されており、今や学界においては、ほとんど例外なく否認されているからである。

そのため「デカルト学派」は、自らの生得観念の原理を推し進めて、最高の超自然的存在つまり神に頼ってきたのであった。

けれども、生得観念の原理は、誤りであることが認められている。

生得観念が誤りならば、神の推定は、我々の感覚に現れたり心の中で内的に意識したりする全ての事物の中に探し求めて無駄であった、働き・作用の観念の説明において代理を勤め得ないことになる。

彼の哲学は、生得観念の存在を否定するところから始まった。

デカルトは、神の観念が生得観念であると主張した。

経験論者は、生得観念という考え方に疑問を呈した。