人格神

それは、例へば人格神論的なる宗教が實踐を重んずるのと違つて、つねに觀想的であることをその本質としてゐる。

汎神論はいふに及ばず、通常有神論又は人格神論（Theismus）と呼ばれ宗教的色彩の濃厚さを自らも誇り人も許してゐる世界觀でさへ、この峻嚴なる論理的歸結を囘避し難い。

此中臣の祖神と一つ神だと証明せられて来た思兼神は、たかみむすびの子と伝へるが、ことゞむすびの人格神化した名である。

氏が其哲學上の汎神論の立脚地よりして、成立宗教の人格神の觀念を排斥し、成立宗教の所謂『神の愛』を否定し、祈祷を聽き因果律を左右するといふ樣な擬人神の觀念を打破したのは非常の効績と言はねばなりません。

が、孔子の言及している「天」にこのような人格神あるいは唯一神というような面影があるであろうか。

もっともその天が何事をも言わないとせられる点では、人格神と全然異なるのであって、むしろ天が漠然とした無限に深い理法のごときものであるという解釈に好都合な資料となるのであるが、しかし前の場合よりも幾分強く主宰神らしい面影を見せているということは認められるかと思う。

エホバは単に超越的な観念であるのではなく、また非人格的な力であるのでもなく、エホバみずからが意思をもち、かつ意思をもつものとして造られた人間との間に人格的交渉をもつところの人格神である。

イエスの神は生ける人格神である。

古代の神話では、人格神が人間の感情や行動を司ることが多かった。

その宗教では、全知全能でありながらも、我々のような人格神を信じている。

哲学者は、抽象的な神観念と、人間的な人格神との違いについて論じた。