良木

実にそのとおりで、良木は良果を結ぶごとく、意識的善行は潜在的善智を結び、潜在的善智は無意識的善夢を結ぶという順序ではあるまいか。

奇蹟なきに世キリストの教へに歸依せば、是かへつて一の大いなる奇蹟にて、他の凡ての奇蹟はその百｜分一にも當らじ　一〇六―一〇八そは汝、貧しく、饑ゑつゝ、畠に入り、良木の種を蒔きたればなり（この木昔｜葡萄なりしも今｜荊棘となりぬ）。

比々良木八尋桙根底不附国（播磨風土記逸文）とあるのから見ても、此桙は人を斬るものでなく、地に樹てゝ、神を祈る物なる事は訣る。

このように松はどこから見ても誠に嘉祝すべき樹であれば、これを年首の門松に用うることは真に意義深いものがあって、世人はよくもこんな良木を選んだものだと感嘆せざるを得ないのである。

二五　教良石、教良木　紀伊｜伊都郡｜見好村大字｜教良寺は、『続風土記』に、村名の起るところは、この名の寺のありしためならんも里人これを伝えずとある。

これらの教良石に対して、教良木という地名もまた多い。

たとえば郡の名にサガラカ（相楽）シガラキ（紫香楽）ウハラキ（茨城）オハラギ（邑楽）があり、邑の名に久多良木・多多羅岐がある。

しかし教良木は必ずしもこの例をもって推すことはできない。

この机は、木目の美しい良木を厳選して作られている。

良木は計画的に育てなければ、将来的に枯渇してしまう恐れがある。

家具職人は、その経験から一目見ただけで良木かどうかを見分けることができる。