曲学阿世

曲学阿世の徒はこの肯定にも「やむを得ない」場合の外はなどと言ふであらう。

少しく自分の説と異なればただちに曲学阿世だとか、俗論だとか売国的説だとか異端だとか議論はそっちのけにして、論者の動機やら人格までをかれこれ言うようなことは、度量の狭きを示すと同時に、進歩する余地なきことを自白するのである。

曲学阿世の譏があってはならぬ。

曲学阿世の学者が無理やりに過去の日本歴史から造り出した教訓的臭味を感じさせない。

曲学阿世の風が盛であつた宝暦の時代にも馬文耕といひ志道軒といふが如き畸人が現れた。

世界的のクリスチヤンが何にも井上哲次郎や加藤弘之の様な曲学阿世の徒を恐れて国家とキリスト教の衝突を弁解しなくても、国家とキリスト教とは衝突する。

またむろん事大的曲学阿世の徒でもなかった。

学問などと言うものは、いつまでもその時その時の力に依って動かされて行くもんで、学者と言うものは、その時々の権力でどうにでもなるもの――つまり、学者は一人残らず曲学阿世の徒でさあ。

人気取りのために、真実を捻じ曲げる`曲学阿世`の風潮にはうんざりする。

彼の論文は、学術的な権威を笠に着た`曲学阿世`の典型だ。

「そんな`曲学阿世`で、一体何が学べるっていうんだ？」と教授は若手研究員を叱責した。

自己保身のために学問を歪める`曲学阿世`は、知識人として恥ずべき行為だ。