モーセの五書

旧約聖書には、イスラエル民族の古代記として五つの文書が編集されており、普通『モーセの五書』と呼ばれておる。

近代の学者の研究によれば、モーセの五書はヤーヴェ典（Ｊ）、エロヒム典（Ｅ）、申命記典（Ｄ）、祭司典（Ｐ）という、数種の資料から成っており、それらが現在の形に編集されたのはモーセの時代よりも遙かに後代に属する。

このようにモーセの五書は、預言者時代からバビロン捕囚時代を経て、その後に至る長い歴史の間に編集されたものであって、編集当時の宗教観念や宗教思想によって、古代の資料が解釈され、もしくは記述されていることを免れない。

したがって今日モーセの五書として伝えられているものも、必ずしもイスラエル民族の古代の宗教観念をそのまま伝えたものとは見られないのである。

「律法」は創世記から申命記までであって、通常「モーセの五書」と呼ばれるものである。

有名な人物の名を著述に冠することは古代の慣習であったから、「モーセの五書」がモーセ自身の作でないとしても怪しむには足りない。

彼らはモーセの五書以外には聖書を認めず、またユダヤ人がエルサレムの宮にて礼拝するに対し、彼らはゲリジムの山にてエホバを祭った。

彼らの宗教的立場はユダヤ教中の最旧派で、モーセの五書ことにその中の古い部分を重んじ、政治的には現実肯定の妥協主義で、ローマの軍隊および政治が治安を維持してくれ、かつ神殿礼拝の続行を認めてくれて、賽銭の上がりによる彼らの経済生活が安定しておりさえすれば、それで満足したのです。

「創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記を合わせてモーセの五書と呼びます」と教授が説明した。

彼はモーセの五書に書かれた倫理規定が、現代社会にどう影響しているかを研究している。

礼拝堂の棚には、立派な装丁が施されたモーセの五書の写本が置かれていた。