感情論

大多数の諸君の知らるるごとく、アダム・スミスは近世経済学の開祖とも称さるべき人であるが、氏が今より百五十余年前（一七五九年）に公にした『道徳感情論』を見ると、氏は次のごとく述べている。

はては甲賀氏一流の筆法で感情論にまで及ぶに至って終ったが、何といってもこの論争は大変面白い読物であると同時に探偵小説を学ぶものにとって益するところの多いものであった。

此例などは、世間では必此感情論理の展開を認めないであらう。

感情論の取り扱いが、かくて三つの段階の線にそって、すなわち奴隷制危機の第一期では、知情意は身分的な、（プラトンでは階級的な）分類に置かれていた。

心理学的なヴント的な感情論が、芸術の中に入るのもこの転換期を乗り越えて後のことである。

感情の本質を意識内容や心的働きや其双方に求める從來の大多數の考方は主知的感情論であると思ふ。

六三制は、アメリカの制度の輸入だから変更すべきである、という感情論にも賛成できない。

第三節　感情論の批評　以上に説きたるところの二論派は、これを局外より見るに、一は感情に偏し、他は神秘に僻し、ともに中正を得たるものというべからず。

会議では、事実に基づいた議論がしたいのに、彼ばかり感情論に訴えかけてくる。

その件については、感情論ではなく、冷静にデータを見て判断すべきだ。

政治的な議論で感情論が先行すると、建設的な解決策が見えなくなることがある。