一音

次に、子音の次に母音がついて成立つ諸音における母音について見るに、奈良朝時代の諸音のうち、その一音が後世の一つの仮名にあたるものにおいては、ア段の仮名に相当する諸音は、現代の仮名の発音と同じくａの母音で終り、イ段ウ段エ段オ段の仮名にあたる諸音も同様にそれぞれｉｕｅｏの母音で終ったものと考えられる。

現に、「蚊」のごとき一音の語が、今日の近畿地方の方言におけるごとく「カア」と長音に発音せられたことは奈良朝の文献に証拠がある。

『古事記』は、奈良朝の撰ではあるが、天武天皇の勅語を稗田阿礼が誦したものを太安万侶が筆録したもので、その言語は幾分古い時代のものであろうから、これに八十八音を区別したのは、奈良朝以前の音韻状態を伝えるもので、後にその中の一音が他と同音に変じて奈良朝では八十七音となったものと考えられる。

次に、複合する下の語の語頭音が母音一つから成る音（アイウエオ）である時、その音が上の語の語尾音と合して一音となることがある（荒磯―ありそ、尾の上―をのへ、我が家―わぎへ、漕ぎ出で―こぎで）。

かようにして、「き」「け」「こ」「そ」「と」「の」「ひ」「へ」「み」「め」「よ」「ろ」「ぎ」「げ」「ご」「ぞ」「ど」「び」「べ」の一つ一つに相当する二音が、それぞれ一音を減じて、これらの仮名がそれぞれ一音を代表するようになった。

伊呂波歌はこの二音が一音に帰した後の音韻を代表するものである。

かように、別々の音を表わした「紀」の類と「伎」の類とを、同じ「き」の仮名と考えるようになったのは、音変化の結果、二つの音が一音に帰し、「つき」のキも「ゆき」のキも同音になってからのことであります。

一音程に対する指頭間の距離でもまるで指と指とをくっつけなければならないように感じる。

ピアノの練習では、まず一音（いちおん）一音（いちおん）を正確に発音することから始めるのが基本です。

真夜中の静寂の中、時計の針が刻む一音（いちおん）だけが、やけに大きく響いていた。

言語学者は、人間の発話における最小の音単位である一音（いちおん）の構造を分析する。

狩人は、獲物の気配を示す微かな一音（いちおん）すら聞き逃さないよう、全神経を研ぎ澄ませていた。