常識学派

尤も哲学史の上では、常識学派乃至スコットランド学派なるものがある。

共通感覚が内部的だという点で以て初めて、アリストテレスの共通感官（コイネー・アイステーシス）は、近世の例えば常識学派の哲学による常識に、連絡しているのである。

だが一足飛びに常識学派の場合に来た方が吾々の話しが簡潔になる。

二　常識学派はイギリスのスコットランド学派のことに他ならないが、今特に問題になるのはトマス・リード（Th. Reid―1710―96）の場合に就いてである。

スコットランド学派・常識学派は、イギリス風の経験論に立ちながら、その経験論自身に対立するように見える処のやや尚古的な思潮に立つものであって、イギリス・ブルジョアジーの発達の上に発生したイギリス的現実を尊重する一種独特な貴族主義的イデオロギーの上に立脚すると見ていいだろう。

彼はヒュームの懐疑論に対して、常識学派風の常識の独断（公理・ドグマ）の代りに、常識の批判を置いた。

処がこの常識という観念も亦一方に於て或る歴史的な特定な意味を有っているので、所謂常識学派の「常識」を参照しないでは科学的に分析出来ないものなのだが、この常識学派なるもの自身が実は、もっと広く之を文化史的に云い表わせば、所謂アウフクレールング（特にイギリス啓蒙期）の哲学学派の一つに他ならない。

スコットランドの常識学派も亦、この悟性の健全さに認識の客観性の根拠を求めた。

スコットランド常識学派の思想は、過度な懐疑論に対抗して人間の良識を強調した。

リードを祖とする常識学派は、知覚の直接性を説き、哲学界に大きな影響を与えた。

彼は大学の講義で、常識学派がどのように近代哲学の発展に寄与したかを論じた。